" DABURU "

Folhas

Rene — Sun, 14 Jul 2013 02:01:09 GMT

Folhas

Esu : Folha de fogo, coração de negro, fruto de aroeira, figueira brava, bredo, urtiga

Ogun : Abre caminho, madeira de lei, aroeira branca, cajarana, folha de manga espada, pau ferro,caiçara

Osossi: Aroeira branca, peregun, erva pombinho, pega pinto, alecrim do campo

Osanhe: São gonsalinho, garobinha,

Obaluaye: canela de velho, picão, erva de bicho, manjericão roxo, barba de velho, umbauba, carqueja, jurubeba

Osumare : folha de café, oriri, jiboia

Nana: folha da costa,folha de mostarda, manacá, papoula roxa

Sango : cambuata, hortela grosso, manjerona, musgo de pedreira, erva de são joão (mestrato)

Oya : para raio, louro, flor de coral, brinco de princesa

Oba : Candeira, amendoeira, regamina

Ewá: teteregun, cana do brejo, folha de santa luzia, ajuorô

Osun : macaça, baronesa, vitoria regia, oripepê, ojuorô, oriri, vassourinha de igreja

Yemonja: pata de vaca, umbauba, erva de são joao

Osaguian: levante, hortela

Osalufan: tapete de osala, lingua de vaca, folha da costa

Abàfè = Pata de Vaca
Àbámodá = Folha da Fortuna
Àbàrà Òké = Baunilha de Nicuri
Ábèbè Kò = Tira Teima
Ábèbè Òsún = Erva Capitão
Abéré = Picão Preto
Ábitólá = Cambará
Àfòmón = Erva de Passarinho
Àgbá = Romanzeiro
Àgbàdó = Milho
Àgbaó = Imbaúba
Agbéye = Melão D'Água
Àgbon = Coqueiro
Àgogo = Figueira do Inferno
Àjóbi, Àjóbi Oilé, Àjóbi Pupá = Aroeira Comum, Aroeira Vermelha
Àjóbi Funfun = Aroeira Branca
Akan = Cará Moela
Akòko = Acoco
Jokonije = Jarrinha
Alékèsì = São Gonçalinho
Àlùbósà = Cebola
Àlúkerésé = Dama da Noite
Àlùmóm = Boldo Paulista
Àmù = Sete Sangrias
Apáòká = Jaqueira
Àrìdan = Aridan
Àrùsò = Alfazema do Brasil
Àsíkùtá e Efin = Malva Branca
Ata = Pimenta Malagueta
Ataare = Pimenta da Costa
Atopá Kun = Arruda
Àtòrìnà = Sabugueiro
Awùrépépé = Agrião do Para, Pimenta D'Água
Bàlá = Taioba
Balabá = Lirio do Brejo
Bánjókó = Bem me Quer
Bàrà = Melancia
Bejerekun = Pindaíba
Bujè = Jenipapeiro
Dandá = Junquinho
Dankó = Bambu
Efínfín = Alfavaca
Efínrín Kékéré = Manjericão da Folha Miúda, Manjericão
Ègé = Mandioca
Ègúsi = Melão
Èkèlegbara = Perpétua
Ekun = Sapê
Elégédé = Abóbora
Èpà = Amendoim
Eré Tuntún = Levante Miúda
Eró igbin = Erva de Bicho
Èsìsì = Urtiga da Folha Grande
Etába ou Asá = Tabaco, Fumo
Étipónlá = Erva Tostão
Ewé Bàbá = Boldo
Ewé Bíyemí = Quebra Pedra
Ewé Boyí = Bétis Cheiroso
Ewé Gbúre = Bredo
Ewé Idá Òrìsà = Espada de São Jorge
Ewé Inón = Folha Fogo
Ewé Isinisini = Mastruz
Ewé Iyá = Pariparoba
Ewé Kúkúndùnkú = Batata Docce
Ewé Lárà Funfun = Mamona
Ewé Lorogún = Abre Caminho

Em Yoruba:

Rene — Thu, 20 Jun 2013 04:50:03 GMT

Em Yoruba:

e se pronuncia: ê

e se pronuncia: é

o se pronuncia: ô

o se pronuncia: ó

s se pronuncia: s (sela)

s se pronuncia: x (chuchu)

p se pronuncia: kp

na - no final da palavra (nan)

ma - no final da palavra (man)

g tem sempre som de (gue)

gb tem som de (guibê)

ñ tem som de nh ( ninho )

nda se pronuncia (unda )

nlo se pronuncia ( unlo )

YORUBA - VIDA E MORTE

Rene — Fri, 07 Jun 2013 22:15:25 GMT

YORUBA - VIDA E MORTE

A participação na trama do ser humano, cujo início coincide com o nascimento e cujo término coincide com a morte, é tido como uma parte da existência global do homem, ser oriundo da dimensão espiritual à qual retornará após a morte.

Nascimento e morte incluem-se entre tantos outros acontecimentos críticos da existência e são marcados por ritos de passagem.

Cada ser humano que chega ao mundo, como um mensageiro da "outra dimensão”, manifesta o sagrado, não sendo visto apenas como produto dos pais.

Recebido com respeito, seu nome deve ser descoberto e não inventado. Pronunciá-lo é saudar esse ser celeste e convidá-lo para habitar a sociedade dos homens.

Dentro da religião tradicional africana, antes do nascimento da criança seus pais consultam o oráculo de Ifá para conhecerem a procedência espiritual do filho e ao educá-lo levam em consideração que ao educador é reservada a tarefa de favorecer o processo de saída da borboleta de sua crisálida e de zelar para que não seja sufocada antes de ver o dia. Consideram que não é o educador que cria a borboleta com suas belas cores. Estas chegam até ele de longe, refletem a passagem através do cosmos. Traz muito mais do que o educador poderia lhe oferecer. Renova os que a recebem, os rejuvenesce, restaura, regenera.

O retorno ao mundo, à dimensão espiritual ocorre por ocasião da morte. Iku, a morte, símbolo masculino associado ao mito da gênese do ser humano, restitui à terra o que lhe pertence, agindo pois, como instrumento indispensável de restituição e de renascimento

A passagem pela morte física é marcada por ritos fúnebres complexos, de importância fundamental para o bem-estar do ser em sua nova condição de existência.

O ser que cumpre integralmente seu ipin ori (destino do ori), amadurece para a morte e, recebendo ritos fúnebres adequados, alcança a condição de ancestral ao passar do aiye para o orun. Em outras palavras, a pessoa somente alcança a posição de ancestral se vive uma boa vida, tem boa morte em idade avançada e recebe ritos fúnebres adequados.

Considera-se boa vida a conduzida segundo princípios morais, ocupando o caráter pessoal posição de relevância nessa conquista. Boa vida é a conduzida segundo os princípios de um bom caráter, que privilegiam interesses de ordem grupal em relação aos individuais. Boa morte é a natural, ocorrida em idade avançada.

Muitos podem ser os destinos após a morte: o espírito pode reencarnar depois de algum tempo, de acordo com um plano divino, efetuando um reencarne legítimo.

Outras pessoas crêem que enquanto os prematuramente mortos continuam vagando na terra, os de idade avançada rumam para o mundo espiritual. Outros ainda, afirmam que pessoas más ou que sofreram má morte não encontram lugar no mundo espiritual, necessitando prolongar suas vidas na terra. Fantasmas dessas pessoas podem ocupar corpos de animais, répteis, pássaros ou árvores, por não encontrarem lugar para si no mundo espiritual.

Os ritos fúnebres podem variar segundo a religião professada pela família do falecido, mas a festa fúnebre é tradição respeitada por todos. Se a pessoa morre em idade avançada é homenageada com grandes festas que, realizadas na rua ou ruas próximas à casa.

A festa tem início após o enterro, no dia seguinte ao da morte e pode durar até vinte e quatro horas, com comida farta, bebida abundante e muita dança. No terceiro dia após a morte, a família prepara bastante akara e distribui aos amigos na rua. No oitavo e quadragésimo dia repete-se os festejos, sendo o último e mais grandioso, denominado Festas Finais.

Muitos enterros são realizados na área externa da casa, na frente, ao lado ou no quintal dos fundos. Construído o túmulo, o morto é ali enterrado e ali permanece, perto de seus familiares.

Dados Coletados – Salami - tema morte na cultura Yorubá

Adaptado – Lokeni Ifatola

Daburu

Rene — Thu, 06 Jun 2013 00:32:05 GMT

Doburu

Rene — Wed, 05 Jun 2013 01:38:36 GMT